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    罗才军《伯牙绝弦》讲授真录

    发布时间: 2019-09-05   来源:本站原创

      《伯牙绝弦》讲授实录及评析的进修 尽情吟诵识知音 师:(板书课题:伯牙绝弦)今天我们要来进修一篇古文,讲述的是发生正在 两千多年前春秋期间的一个故事,谁来读读这个课题?(导入天然简单) 生:伯牙绝弦。 师:念得实准,一板一眼,特别是最难念的“弦”你也念准了,我们一路来。 (生齐读课题) 师:“绝弦”是什么意义? 生:“绝弦”是弹完这一曲,这终身就再也不抚琴了。 师:那么“伯牙绝弦”呢? 生:伯牙是小我,他把琴弦割断,从此再也不弹了。 师:这事实是怎样回事呢?请大师把讲义翻到第 137 页,按照本人的感 觉至多读三遍,勤奋把它读准确。(正在学生没有预习的环境下如许操做,易勾 起学生的阅读等候。教员提出的初读要求简练了然,就是读课文,力图读 准确。) (生朗读课文三遍以上) 师:一读就能大白,课文讲述的是谁? 生:伯牙和子期。 师:抓住了这两小我物,我们也就把握了文章的大意。终究是古文啊, 你们感觉哪些句子比力难读或者要提示大师留意?(教员的讲堂言语听起来天然 随便,没有任何的拿捏,就仿佛正在和学生聊家常,如许更容易拉近和学生的距 离,听者也不累。这个环节仍是正在学生自读的根本上,连系学情沉点指点难读 的句子,以便进一步读通课文) 点评:进修的起点正在哪里?学情。初读的尺度是什么?准确。“终究是古 文啊”一句, 是对进修起点的盲目卑沉, 也是对初读尺度的果断捍卫。 “生本”, 既非两相情愿的“尽可能多的卑沉学生”,也非的“尽可能多的要肄业 生”,而是“尽可能多的卑沉学生”取“尽可能多的要肄业生”的融为一体。 生:子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 师: 有些言语, 我们是由于不睬解才感觉它难读, 谁理解这句话的意义? (出示) (这句话应是预设中教员就想让学生释意的句子, 但教员如许换一个说法, 就感受是那样天然恬逸,不着踪迹) 子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 生:钟子期归天了,伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了,所以就 把琴摔了,把琴弦也剪了,这终身再也不抚琴了。 师:这里的“谓”是什么意义?(拎出沉点句,挖出沉点词帮帮理解) 生:想。 师:古文中的有些字眼确实不太好懂,没有正文的时候,我们还能够借 帮东西书。(出示)你感觉“谓”正在这里该当是什么意义?(这个“谓”,课后没有 正文,但也是学生不容易理解的词,教员关心到了这个字,而且教给了学生读 懂的方式——借帮东西书) 谓:①称为;②认为,认为;③评论。 生:认为、认为。 师:那么“乃”呢? 生:“乃”是“于是、就”的意义。 师:理解了之后,我相信能读得更好。 (生朗读此句,读得精确并且有神韵。) 点评: “预设”越是精细, “生成”越是出色。 这是我一贯的见地和讲堂经验。 问题正在于,我们“预设”什么?预设方针、预设沉点、预设流程、预设言语、预设 、预设提问、预设板书……凡此各种,纷歧而脚。独一不脚的,倒是对“学 情”的预设。学情还能预设?若是说前述的各种“预设”是某种事后设定的话,那 么,学情明显是无法事后设定的。可是,学情却能够设想,也必需先做某种设 想,这不恰是生本正在讲授设想上的活泼呈现吗?我们看“谓”字的讲授,明显 是预设精细所生成的讲堂出色。预设学情,方能对症下药。 师:实有古文的味道。还有哪个句子比力难读? 生:钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”我感觉这句话比力难读,是因 为要正在字和字之间分隔,特别是这个“兮”字后边要做一下搁浅。 师:你晓得了怎样断句。我想问问你,为什么要正在“兮”字后边断句?(老 师可以或许及时捕获学生的思维,顺学而导,讲堂提问从学生的交换中来的是那么 的天然,出格值得进修。) 生:由于正文里说“兮”是个语气词。 师: 你看, 借帮正文不只能帮帮我们理解, 还能帮帮我们朗读呢。 这个“兮” 和前边的“哉”一样都是语气词,相当于我们现正在的“啊——”,正在如许的词后边一 搁浅,一耽误,古文的味道就出来了。不信我们来找个同窗读读。(出示)(古文 或古诗断句我们常用的方式一般是出示划斜线的句子,让学生留意搁浅。而罗 教员的处置则更矫捷,一句话就指点了方式,妙哉!) 伯牙鼓琴,志正在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山。志正在流水,钟 子期曰:善哉,洋洋兮若江河。 (生朗读,读得很有神韵。) 师:我们一路来读读,留意读好“哉”和“兮”后边的搁浅。(生齐读)难读的 句子城市读了,谁能一口吻把这篇古文读下来?(梅教员说:“阅读讲授,读字 当先”简直如斯,“书读百遍,其义自见。”环节是怎样指点学生读更有条理,更 无效果。罗教员是从初读全文到沉点指点难读的句子再到全文,正好走了 “从全体到部门再回归全体”这么个来回趟,很有条理。) (生朗读全文,很有神韵。全场掌声。) 师:没读几遍就能把一篇古文读成如许,我实想说一句:善哉。(笑声) 教员也想来读一读。(师范读,全场掌声。)(当令的范读是无效的指点,也是情 感的共识) (生齐读,朗读较着有前进。) 高山流水明知音 师:我们能从课文哪些句子中抽象地感遭到伯牙善鼓琴,而钟子期又实 的善听呢?(从读顺文章到起头理解文章,过渡天然) 生:能够从“伯牙鼓琴,志正在高山,钟子期曰:?善哉,峨峨兮若泰山。? 志正在流水,钟子期曰:?善哉,洋洋兮若江河”?中体味到。 师:怎样理解? 生:伯牙鼓琴,心里想到高山,钟子期就说:好啊,高高的犹如泰山一样。 心里想到流水,钟子期就说:好啊,泛博的像江河一样。 师:这两个句子中的“善哉”和第一句傍边“善鼓琴、善听”的“善”意义一样 吗?怎样个纷歧样,你要能说出个所以然来!(让学生本人去对比发觉文字正在不 同言语中所表达的意义分歧,这里能否能够让同位思虑后互订交流一下再 指名回覆) 生:这里善哉的“善”是“好”的意义,第一句傍边的“善”是“擅长、长于”的 意义。伯牙擅长抚琴,钟子期擅长听。 师:你会联系上下文学,实好。这种一字多义的现象正在古文里很常见。这里 的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的奖饰。用我们现正在的话说就是—— 生:好啊! 师:正在古代就说成—— 生:善哉! 师:谁来读一读,看能不克不及把这种由衷赞赏的感受读出来。(现代文用词和 古文用词对读更容易理解,相机指点朗读,别具匠心) (生读得很有神韵) 师: 善哉!“哉”字后边一耽误, 仿佛琴声都落到心里去了。 我感觉你不只“善 哉”读得好! 你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得实好啊!当你读着这个“峨峨兮”的时 候,你的面前呈现了如何的气象?如何的画面?(如王崧舟教员点评的起头还 原意象) 点评:对古文词义的疏通和理解,存正在三个分歧的条理,一为“意义”、 一为“意象”、一为“意蕴”。有些词,解到“意义”为止,可矣。如“哉”“兮”等。有 些词,既要疏通意义,也要还原意象,如斯处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词, 则要正在“意义”“意象”和“意蕴”三个层面上求得畅通领悟贯通,才算切实妥当,如后面 的“志”“念”等。 生:我的面前仿佛呈现了高高的泰山,显得很巍峨。 师:巍峨挺拔的泰山,请你再读,读出这种画面来。(当令读想连系) 生:我的面前仿佛呈现了挺拔人云的、顶立于六合之间的泰山。 师:体味得实好,把如许的画面读出来。 (男生齐读,很豪放、很有感受。) 师:不愧是铁骨铮铮的须眉汉,不愧是顶立于六合之间的泰山。第二句 谁来读? (女生齐读,很有豪情。) 师:实是“巾帼不让须眉”啊!仿佛让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着 上边的泰山, 这里的“江河”也不是一处随便的江河。 “江河”正在古文里是有特指的, 我感觉我们班的同窗必定能猜出来。(“江河”一词的推敲过渡得很天然) 生:我认为这里的“江河”是指长江和黄河。 师: 你的古文根柢实厚。 这里的“江”是指我们中国最大的江——长江, “河” 是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江取黄河, 你的脑中跳出了哪些词语 或者诗句? 生:我的脑中跳出了“波涛壮阔、波澜澎湃”。 师:我听你说这两个词语的时候,一点海浪都没有。(笑) 生:(很有气概地)波涛壮阔、波澜澎湃。 师:就是如许“波涛壮阔、波澜澎湃”的江河,请你来读! 生:我想到了一句诗“九曲黄河万里沙,浪涛风簸自海角”。(生朗读) 师:恰是如许澎湃雄伟的泰山,恰是如许波澜壮阔的江河,一路读。(齐读) 师:无论你伯牙弹什么,我钟子期都能晓得。用课文中的一句话讲—— (言文对照) 生:伯牙所念,钟子期必得之。 师:这里“伯牙所念”的“念”取前面句子傍边的哪个字意义一样? 生:这里的“念”和前面的“志”意义一样,都是“心里想”的意义。 师:没错。有时候我们能够用现代词汇去取代古文词汇来理解古文的意 思。无论伯牙所志、所念、所想,钟子期必得之。我想问问,钟子期必得的到 底是什么? 生:伯牙心里的设法。 师:看来善听的子期不只听懂了琴声,还听懂了伯牙倾泻正在琴声里的心 声。如许想来,钟子期说“峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河”,说的也不只仅是伯牙 的琴声吧?(出示)(如梅教员所说,教员正在引领着学生去关心做者的企图, 文本的内涵。) 峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 生:也说出了伯牙的。 生:它不只说出了伯牙的琴声,还道出了伯牙的志向和胸怀。 师:什么样的志向?什么样的胸怀?(诘问得好) 生:像泰山一样耸立正在的志向,像江河一样气度宽广、能撑万里船 的胸怀。(全场掌声) 师:本来钟子期不只正在说琴声,也说出了伯牙倾泻正在琴声里的——(出示) 峨峨泰山一般的志向,洋洋江河一样的胸怀。 师:如许想来,伯牙的“志正在高山,志正在流水”,不只仅是想,那是“志存 高远”的志,“胸怀弘愿”的志啊!(板书:志) 点评:伯牙引子期为知音,乃正在此“志”也!志正在高山者,高山之志也; 志正在流水者,流水之志也。这是多么的志向取怀抱?!唯五岳之卑、江河 方能喻指。其实,诗以言志、歌以言志、乐以言志,甚至琴以言志,正在中国文 化中历来是一种保守。课文中释“志”为“心里想到”,虽近学情,却废本意。志者, 心之所去也, 意为心愿所往。 做为名词的“志”, 乃志向怀抱之义; 做为动词的“志”, 乃心中神驰之义。两者皆有“藏于心中的久远筹算”之义。知音,实乃知志也。 师:教员课前往查过材料,我发觉很多多少古书上都说到伯牙琴艺妙绝全国! 很多人都以听到他的琴声为侥幸,他们也都能感遭到伯牙琴声的美好,可是伯 牙依靠正在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗? 生:不克不及得。 师:唯有谁能得之? 生:钟子期! 师:谁能必得之? 生:钟子期! 师:这才是—— 生:伯牙所念,钟子期必得之。 师:(板书:念)请你想象,假如你就是伯牙,一曲以来都没有人能实 正听懂你的琴声,你的心里充满了的孤单取孤单。可是正在这里,无论你弹 什么, 无论你依靠着如何的志向和情怀, 钟子期都能“善哉、 善哉”地“必得之”时, 你是如何的表情?你又会有如何的感伤想对子期说呢?拿出课前发下的 纸,请你顺着“伯牙得遇钟子期,感伤道——”接着往下写。(出示) “伯牙得遇钟子期,感伤道:善哉!善哉! ” (练笔,布景音乐《知音》。) 点评:练笔设于感伤“得遇”,益处有三:第一,从伯牙的角度看,得遇 知音的巅峰感情曾经到了不吐不快的境界,此刻抒写是再天然不外的事了;第 二,从文本的角度看,故事对伯牙的不吐不快却做了某品种似于“休克”的艺术处 理,这一文本的不决点、空白点,给了学生极佳的回味和想象空间;第三,从 讲堂的角度看,学生为伯牙代言,将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾吐, 营制出讲堂讲授的, 而这一旋即取接下来的“子期死”构成一种庞大的情 感落差,使讲授充满了震动心灵的张力。嗣后的讲堂实践证明,此练笔确乎取 得了意想不到的成功。高效的语文讲授,焉能流放“设想”? 师:你想伯牙得遇钟子期,什么感受? 生:很是欢快。 师:是啊,欣喜若狂啊!怎样说? 生:(很有豪情地)伯牙得遇钟子期,感伤道:善哉,善哉,知音唯有 钟子期也。 生:伯牙得遇钟子期,感伤道:善哉,善哉,此人知我所志,明我所念, 实乃良知也! (全场掌声) 师:以前我是欲觅知音难上难,现在我是得遇知音—— 生:不再孤! 师:想晓得伯牙其时是怎样说的吗?(出示) 善哉善哉,子之听夫,志想像犹吾心也。 师:(朗读后)好啊好啊,先生你听我的琴声,听到的志向和情怀简曲 和我心里所想的—— 生:(齐答)一模一样。 师:志想像犹吾心,这两小我之间的默契,用我们常用的一个成语讲—— 生:心有灵犀、心领神会。 师:(板书:心)是啊,只要如许心有灵犀,心领神会,只要如许知志、知 念又贴心的人,才能够叫做——(注释知音) 生:知音。 师: (板书: 知音)我们一路来读读这段话。 (出示)教员和大师共同着来读。 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山,钟子期曰:善哉,峨 峨兮若泰山。志正在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。伯牙所念,钟子期 必得之。 (师生逐句对读,读完后换脚色再对读。) 师:就是如许的心灵相契。读着读着,你发觉这些言语有什么特点? 生:感受每一句的前半句和后半句都是相对应的。 师:一句伯牙—— 生:一句子期! 师:如许的形式仿佛让我们看到了其时的伯牙和子期,一个鼓—— 生:一个听! 师:一个倾吐—— 生:一个回应 师:写得多妙啊!让我们仿佛看到伯牙和子期是多么幸福,多么默契! 多么的协调!从此,高山流水就成了知音的意味,伯牙子期就成了知音的代表! (引申到了知音文化) 点评:其中有实意,欲辨已忘言。可是,对语文讲授而言,不单不克不及忘言, 更应辨言、悟言、得言。言语形式从来就不只是一个形式问题,言语形式是更 高层面的言语内容,正如学生正在教师引领下所的那样:一句伯牙,一句子 期,如许的形式不恰是知音正在心灵上“精诚默契於”的天然写照和深刻呼应 吗? 破琴绝弦祭知音 师:传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相知恨晚。他们约 定了第二年中秋再来相会,终究比及第二年的中秋,当伯牙兴致满满地赶来取 子期相会,只可惜天意弄人啊!(布景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面临的不是子期 的人,而是子期冰凉的墓碑,此时高山默默,流水无语,六合之间也为伯牙的 痛失知音而黯然失色啊! (出示:子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。) 师:从此还有人能知我之志吗?(擦去板书:志。) 生:(齐答)没有! 师:还有人能知我吗?(擦去板书:念。) 生:(齐答)没有! 师:还有人能知我吗?(擦去板书:心。) 生:(齐答)没有! 师:子期已逝,知音不再,知音难觅啊!(擦去板书:知音。)一路读! (生齐读此句) 师:伯牙绝弦,那是绝了所有的等候、所有的希望,这实是一曲肝肠断, 海角无处觅知音啊! (生再次齐读) 点评:言语形式是更高层面的言语内容,讲授形式又何尝不是讲授内容 的更高表示呢?擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”,终至于擦去“知音”,简单反复 的讲授形式的背后,却透出一种锥心的痛、破裂的美、穿越魂灵的庞大的孤单。 千古传唱怀知音 师:同窗们,恰是这破琴绝弦,恰是这高山流水的知音相遇却又痛失知 音,才使得这个故事愈加勾魂摄魄。从此,一代又一代的人们正在传诵着它!课 文后边有个材料袋,就讲述了这个故事的积厚流光,请你快速地浏览一下。(学 生阅读材料) 师:同窗们,伯牙和子期,这知音的故事和温暖着一代又一代巴望 心有灵犀、心领神会的中国人。就正在故事发生 300 多年后的和国期间,古书《列 子》就记下了这个动人肺腑的故事,记下了这对知音的名字(出示)——一齐读! 生:(齐读)伯牙善鼓琴,钟子期善听。 师:时间正在消逝,500 多年过去了,秦朝的《吕氏春秋》仍然为我们呈 现了这对知音相遇时那最夸姣的霎时(出示)——男生一路读! 男生: (齐读)伯牙鼓琴,志正在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!” 志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。 师:借问愁寂意,伯牙弦绝已无声,1000 多年后的唐代,人们正在古 诗中也都为那伯牙的破琴绝弦感喟不已(出示)——女生一路读! 女生:(齐读)子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 师:2000 多年后的明朝,人们又用小说传诵着这个千古美谈(出示全文) 读! (生齐读全文) 师:2500 年后的今天,就正在这个讲堂上,我们六(1)班的孩子也正在无限神 往地传诵着这个高山流水的知音故事,能背的背,不克不及背的就捧着书朗诵。(现 去全文)(从读到背的言语堆集水到渠成) (生集体) 师:同窗们,进修了今天这个故事,我想大师正在此后的糊口中碰到了很 贴心的人,你就能够称他是你的—— 生:知音。 师:(再次板书“知音”)虽然我们晓得,知音难觅,知音难求,但我们仍然 将怀抱着希望,正在生射中寻寻觅觅着我们的—— 生:知音! 点评: 此课讲授至第三环节竣事,也未尝不成。没有想到,后面又峰反转展转、 一转再转,转出另一番新的景象形象来。一转正在“文化传承”,操纵教材材料袋这一课 程资本,梳理出一条知音文化的血脉,巧妙地将熟读成诵揉入其间,让我们深 深地沉浸于“斯人虽逝,”的文化空气中;再转正在“知音”,擦去“知 音”的破灭感取沉书“知音”的感,构成一种庞大的生命张力,伤感是有的, 孤单也正在所不免,但深处的进发恰是但愿的所正在。冷冷僻清也罢,凄惨痛 惨也罢,对“知音”的寻寻觅觅将是生命的吟唱。 板书: 伯牙绝弦 知音 志 念 心

      罗才军《伯牙绝弦》讲授实录_讲授案例/设想_讲授研究_教育专区。《伯牙绝弦》讲授实录及评析的进修 尽情吟诵识知音 师:(板书课题:伯牙绝弦)今天我们要来进修一篇古文,讲述的是发生正在 两千多年前春秋期间的一个故事,谁来读读这个课题?(导入天然简单) 生:伯牙绝弦。