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    《伯牙绝弦》——闫学

    发布时间: 2019-06-10   来源:本站原创

      《伯牙绝弦》——闫学_六年级语文_语文_小学教育_教育专区。感触感染,珍爱具有 ——闫学《伯牙绝弦》讲授实录 文本透视: 我一曲:解读决定设想。若是说每一个教师遵照的讲授各有侧沉,那么对文本 的解读可谓千姿百态。因而,每次面临新的文本,我起首考虑的不是

      感触感染,珍爱具有 ——闫学《伯牙绝弦》讲授实录 文本透视: 我一曲:解读决定设想。若是说每一个教师遵照的讲授各有侧沉,那么对文本 的解读可谓千姿百态。因而,每次面临新的文本,我起首考虑的不是设想,而是反频频复地 对文本进行透视: 本文是一篇文言文, 选自 《列子?汤问》 , 论述了发生正在春秋时代的一段千古传播的故事。 俞伯牙长于鼓琴, 钟子期长于悟琴, 伯牙以子期为知音。 后来子期倒霉身亡, 伯牙哀思欲绝, 将琴摔碎,立志再不鼓琴。因为这个传说,人们把很是领会本人特长的人叫做“知音” ,用 “高山流水”比方乐曲高明或贴心伴侣。 本文虽是文言,但相对浅近,正在讲授中可借帮正文进行理解,因而理解辞意不是本课讲授的 难点。本课难点正在于理解“知音” ,理解伯牙的摔琴之举及其此举背后现喻的涵义——子期 一死,伯牙为何摔琴?由于知音难觅,子期的死使伯牙痛感再音,因而也不必再来 鼓琴。 子期使他深深地感触感染了具有知音的幸福, 他的琴声以及他通过琴声所传达的都有 子期可以或许理解,而人都是巴望被人理解的。子期的死,使伯牙尝到了得到知音的庞大疾苦, 想到知音的难觅,他地摔碎了瑶琴,从此也向整个世界封锁了心灵的大门。 我们每一小我都是的个别,人取人之间的沟通、理解是何等主要,何等令人巴望, 而要找到一个实正理解本人的人倒是难上加难。 可能我们并不缺乏聊天说笑、 吃饭的朋 友, 但实正心灵相通的知音倒是可遇而不成求, 正所谓 “春风满面皆伴侣, 欲觅知音难上难” 。 永久不放弃对知音的寻求,不被人理解时也可以或许安然地面临孤单,具有知音是人生的幸运, 没有知音也不会陷入的深渊。 文本似乎着,孤单是我们每一小我的宿命。我们寻求着那份人取人之间的温暖,但 这份温暖却老是那么难以企及。 即便我们已经有幸感遭到这份幸福, 但由于人生中各种难以 意料的要素, 我们的幸福往往转眼即逝, 反而加倍地承受着得到的疾苦。 从这个意义上来讲, “俞伯牙摔琴谢知音”的故事,是一场人生的悲剧,是一小我生的寓言,是知音难求的人生 感喟, 是人们正在孤单中寻求温暖的, 是心存夸姣、 巴望夸姣、 爱惜夸姣的心灵的?? 阅读这个文本,把沉点放正在文言语感的初步和对故事本身的体味上,通过、体 验、对话、联想,走进这场悲剧,理解这个寓言,倾听这声感喟,这种寻求,神驰这份 夸姣?? 讲授实录: 课前文字: 师:同窗们,我们先来做一个词语。请同窗们细心察看这个词的构成布局。 (板书: 杨柳依依)你能照样说一个如许的词语吗?要求后面两个字是叠字。 生 1:白雪皑皑。 生 2:流水潺潺。 生 3:其乐融融。 生 4:春风习习。 生 5:书声琅琅。 师: (出示:清风缓缓 明月皎皎 杨柳依依 芳草萋萋 炊烟袅袅 流水潺潺 春雨 潇潇 白雪皑皑 云雾蒙蒙 霞光灼灼)有没有留意,这些词语都是描写什么的? 生:这些词描写的都是斑斓的景物。 师:日常平凡无意识地堆集,必然对我们的口头表达和写做能力都有很大的帮帮。 一、揭题导入: 师:有一个故事,千古传播,令人吟诵至今。它就是我们今天将要读到的《伯牙绝弦》 。 这是一篇文言文,取我们日常平凡读到的文章纷歧样。有时,我们也把文言文简单地称为古文。 取古文比拟较,我们今天常见的文章就叫白话文。我但愿通过今天的进修,你们可以或许起头喜 欢古文,喜好古文特有的味道。我们先来读一读这个故事。 二、全体读文: 师:请同窗们读,高声读,按照本人的节拍,至多读三遍,有生字的处所或者读不 通的处所多读几遍。 学生读课文,教师巡视。 师: 读通畅了吗?读流利了吗?可是文言文的朗读跟现代白话文的朗读纷歧样, 光读通 顺了、读流利了还不可,还要读出文言文特有的节拍和神韵。现正在再读一遍,留意感触感染文言 文的节拍和神韵。 学生再读课文。 师:请一个同窗读。 指名终身读课文。 (该生读得通畅流利) 师:实是不简单!第一次接触文言文,教员没有做任何,就能读得这么通畅,这么 流利,并且很有文言文的节拍和神韵。 再指名终身读课文。 师:实好!我最赏识她读的三个处所。第一个处所: “善哉,峨峨兮泰山! ”还有一个地 方:钟子期必得之。 “必得之”强调得好!第三个处所:乃擗琴绝弦,终身不复鼓。读得好! 看来同窗们读课文没问题了。现正在齐读课文,感触感染文言文的节拍和神韵。 学生读课文。 师:放慢节拍尝尝。 学生放慢节拍再读课文。 三、初解绝弦: 师:读得越来越有味道。俗话说,书读百遍,其义自见。虽然我们没有读了百遍,但七 八遍曾经有了。那么文章的意义是不是自见了呢?是不是都理解了?好,考一考你们:文章 的标题问题——伯牙绝弦,怎样解? 生:伯牙从此不抚琴了! 师:好一个从此不抚琴了! “绝”怎样解? 生: “绝”就是隔离。 师: “绝”就是隔离, “伯牙绝弦”就是伯牙隔离了琴弦。可是这个同窗适才却间接说伯 牙从此再不抚琴了。他注释得实好!他不是机械地按照下面的正文进行翻译,而是变成了我 们现正在可以或许理解的、经常正在用的表达体例来说,看来他是实正读懂了标题问题的意义,他实会学 习。我们进修文言文就要如许学会变通。 师:文章的标题问题就提到了伯牙绝弦,那么文章中还有哪些处所也提到了伯牙绝弦? 生: “子期死, 伯牙谓世再音,乃擗琴绝弦, 终身不复鼓。 ”这里也提到了伯牙绝弦。 师: 文章的最初一句也提到了伯牙绝弦。 这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断, 不再抚琴了吗? 它意味着什么?它向宣布了什么? 生:宣布了他正在这个世界上曾经没有知音了。 师:他永久地辞别了抚琴,完全地放弃了抚琴。由此我们能够看出,这里的绝弦不是一 般的绝弦,现实上是正在向宣布他将永不抚琴,完全地放弃抚琴!我相信若是我们继续读 课文,你就会对“绝弦”这个词甚至对这篇文章发生愈加深刻的理解。 四、再解绝弦: (一)何谓知音: 师:现正在再读课文,看看哪些处所读懂了,还有哪些处所没读懂? 生:我读懂了“伯牙善鼓琴,钟子期善听。 ”意义是说,伯牙很是擅长抚琴,钟子期非 常喜好听伯牙抚琴。 师:这里的“善”字怎样解? 生:擅长,喜好。 师:实好。有没有留意这个“善”字正在文章中呈现了几回? 生:四次。 师:每一次呈现都是一样的注释吗? 生:不是。善鼓琴,善听, “善”都是长于,擅长的意义。 师:后两个“善”字? 生:感慨词! 师:感慨词?但我们注释的时候不克不及间接注释成“感慨词” ,要长于变通啊! 生:这里的“善”就相当于“啊” ! 师:有分歧意的吗? 生: “善哉”就是“好啊” ! 师: “善哉”就是对别人暗示赞赏, “哉”是一个语气词,相当于现正在的“啊” , “善哉” 就是“好啊” !既然“善哉”是暗示赞赏,我们变通一下,用现正在的表达体例,必定不只“好 啊”这一种体例,我们还能够怎样说? 生:我们还能够说“实棒啊” ! 师:你也实棒啊! 生:实行啊! 生:不错啊! 生:了不得啊! 生:实厉害啊! 生:妙极了! 师:由此我们能够看出这里的“善哉”可有多种注释,非论是“好啊”仍是“妙啊” , 仍是“棒啊”仍是“行啊” ,都暗示赞赏。我们看出来了,四个“善”字用法纷歧样。古汉 语中一个字有多种用法,正在我们现代汉语中也往往有这种现象。 生:我读懂了“伯牙鼓琴志正在高山,钟子期曰: ‘善哉,峨峨兮若泰山! ’ ”意义就是: 伯牙正在抚琴的时候心里想到了高山,曲子中弹出了高山的感受,钟子期就说: “太好了,就 像泰山一样高峻,就像泰山一样巍峨! ” 师:你理解得很是棒!我也不由得要对你说一声“善哉” !同样,后面一句你该当也能 读懂啊! 生: “志正在流水,曰: ‘善哉,洋洋乎若江河! ’ ”伯牙抚琴的时候心里想到了流水,钟子 期就说: “实棒啊!就仿佛江河一样光大! ” 师:其他同窗有没有分歧的表达体例? 生:我对他有弥补。这两句话申明伯牙抚琴的身手很崇高高贵,贰心里想到什么,他的曲子中就 可以或许透显露什么来。 师:他可以或许用琴声表达本人的情怀,简直是“善鼓琴” 。 生:我也看懂了钟子期善听。伯牙鼓琴的时候,他想到了泰山巍峨和江河广宽,表示了 出来,钟子期就听懂了伯牙的意义,仿佛他俩心灵相通一样,可见钟子期是伯牙的知音! 师:这恰是“伯牙所念,钟子期必得之” !那么我们从何处能够看出伯牙简直是善鼓琴, 钟子期简直是善听呢? 生: “伯牙鼓琴志正在高山,钟子期曰: ‘善哉,峨峨兮若泰山! ’志正在流水,曰: ‘善哉, 洋洋乎若江河! ’ ”我从这两句看出了伯牙简直善鼓琴,钟子期善听。 师:当伯牙鼓琴志正在高山,钟子期曰—— 生:善哉,峨峨兮若泰山! 师:志正在流水,曰—— 生:善哉,洋洋乎若江河! 师:假如你是子期,伯牙鼓琴志正在高山,透过伯牙的琴声,你就仿佛看到了—— 生:我就仿佛看到了威武高峻的泰山! 师:于是你就如何赞赏? 生:善哉,峨峨兮若泰山! 师:现正在你仍是子期,当伯牙鼓琴志正在流水,透过伯牙的琴声,你就仿佛看到了什么? 生:我就仿佛看到了长江黄河! 师:于是你就如何赞赏? 生:善哉,洋洋乎若江河! 师:实好。伯牙善鼓琴,我们的材料中也说俞伯牙是其时楚国出名的音乐家,那做为一 个出名的音乐家,他的琴声必然不只表示了高山流水,除了泰山峨峨,江河洋洋,俞伯牙的 琴声还会表示那些动听的场景呢?请你充实阐扬想象力! 生:还会表示鸟语花喷鼻的气象! 生:还会表示秋天落叶满地的气象。 生:还会表示无际的蓝天的气象。 生:还会表示春天繁花似锦的气象。 生:还会表示冬天雪花纷飞,白雪皑皑的气象。 生:还会表示秋风习习的气象。 生:还会表示清晨向阳四射、霞光灼灼的绚丽气象。 生:还会表示春天杨柳依依的气象。 生:还会表示春雨绵绵、诗情画意般的气象。 生:还会表示鸟正在枝头歌唱的气象。 生:还会表示春天竹子拔节的气象。 生:还会表示秋天果实累累的气象。 师:好!做为一个善鼓琴的人,做为楚国出名的音乐家,正好像窗们所说,他的琴声一 定表示了良多良多动听的情景。 (出示课件) 师:他的琴声必然还表示了那缓缓清风—— 生:皎皎明月,依依杨柳,萋萋芳草,袅袅炊烟,潺潺流水,潇潇春雨,皑皑白雪,蒙 蒙云雾,灼灼霞光! 师:现正在你们都是钟子期,当伯牙鼓琴志正在清风,透过伯牙的琴声,你感遭到那缓缓的 清风了吗?于是你怎样赞赏? 生:善哉,缓缓乎若清风! 师:实是一个善听的子期!伯牙鼓琴志正在明月,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月 了吗? 生:善哉,皎皎乎若明月! 师:也是一个善听的子期!我们都是钟子期,想象如许一幅画面:伯牙正正在鼓琴,子期 正正在听琴。当伯牙鼓琴志正在杨柳,钟子期曰—— 生:善哉,依依兮若杨柳! 师:当伯牙鼓琴志正在芳草,钟子期曰—— 生:善哉,萋萋乎若芳草! 师:志正在炊烟—— 生:善哉,袅袅兮若炊烟! 师:志正在流水—— 生:善哉,潺潺兮若流水! 师:志正在春雨—— 生:善哉,潇潇乎若春雨! 师:志正在白雪—— 生:善哉,皑皑乎若白雪! 师:志正在云雾—— 生:善哉,蒙蒙乎若云雾! 师:志正在霞光—— 生:善哉,灼灼乎若霞光! 师:好一个善鼓琴的伯牙,好一个善听的子期!这恰是: “伯牙所念,钟子期必得之。 ” 伯牙所念,钟子期必得之,我心有所念,我的好伴侣必得之,这不是一般的伴侣啊!这就叫 —— 生:知音! 师: (板书:知音)而非论伯牙志正在高山,志正在流水,仍是志正在明月,志正在清风,凡伯 牙所念,子期必得之,这就是实正的—— 生:知音! (二)相遇相知: 师:伯牙其时曾经是楚国出名的音乐家,正在碰到钟子期之前,他还会贫乏赞誉吗? 生:不会! 师:不贫乏赞誉,那他为什么独独把子期看做知音? 生:由于伯牙想到什么子期都能晓得。 师:那别人呢? 生:而别人就感触感染不到伯牙心里深处的感受。 师:也就是说,不克不及实正听得懂伯牙琴声的妙处。 生:别人的赞誉都是的赞誉,并没有实正的领会、懂得伯牙心里深处的豪情,没有 听得懂伯牙弹奏的曲子的神韵,而钟子期懂了,所以伯牙就把钟子期视为知音。 师:你能设想一下别人那些的赞誉是如何的赞誉吗? 生:别人会说:伯牙,你实厉害!实不愧是我国出名的音乐家! 师:可是伯牙的琴声到底好正在哪儿,却说不出来,所以如许的赞誉是空的,是不着边际 的。 生:别人的赞誉一直是肤浅的,是概况的,底子说不出哪里好,只是说你好,没说出哪 个部门好,而钟子期却说出他的哪个处所好,理解得很深! 师:那你说别人的那些肤浅的赞誉到底是如何的赞誉? 生:伯牙,你的琴声实是太美了,没有人能弹出这么美的琴声! 师: 虽然如许的表扬是很高的评价, 但如许的赞誉却没有像钟子期如许实邪道出伯牙琴 声的妙处。所以如许的赞誉是肤浅的,是毫无价值的。 生:别人都晓得伯牙是出名的音乐家,所以听到别人赞誉,就都感觉伯牙的琴声必然是 很是棒的。 师:别人赞誉就跟着赞誉,却并没有实正听出美正在何处,所以如许的赞誉也是没有什么 价值,是吗? 生: 钟子期是最能体味和领会伯牙心里深处是通过音乐表达本人的意义, 而别人却没能 做到,所以伯牙把子期视为本人的知音。 师: 也就是说只要钟子期能实正听得懂伯牙琴声的妙处。 能够想象, 正在碰到钟子期之前, 当善鼓琴的伯牙志正在高山,没有人能像钟子期那样去说—— 生:善哉,峨峨兮若泰山! 师:当他鼓琴志正在流水,也没有人能像子期那样去说—— 生:善哉,洋洋乎若江河! 师:当伯牙听到那些毫无价值的、没成心义的、的、肤浅的赞誉的时候,他是一种 什么表情? 生:一种很失望的表情!他看到来听他抚琴的人中没有一小我实正懂得他琴声的神韵。 师:他的心里充满了失望! 生:他还有一种无法!由于他想表达的情感的部门却无人可以或许听懂,因而他感应无 奈! 师:他感应一种无人可以或许理解的无法! 生:我想伯牙这时候必定感应孤单,由于他想到听他抚琴的人都常粗俗的人,不克不及 实正听懂他心里所想,由于他感应孤单! 师:他必然是孤单的,有道曲直高和寡! 生:伯牙必然是很忧伤、很失望,充满巴望的!由于正在这个世界上没有一小我理解他的 心里深处是如何想的,因而他十分巴望碰到一个跟贰心有灵犀的人! 师:心有灵犀可能是对知音最好的注释。正如这个同窗所说,那时候的伯牙心中必然有 一种巴望,他巴望碰到一个实正的—— 生:知音! 师:那时候的伯牙心中必然万万次地发出一种,他什么? 生:我的知音,你到底正在何处啊? 师:然而终究有一天,伯牙碰到了本人的知音钟子期!面临如斯善听的子期,面临如许 罕见的知音,俞伯牙的表情又是若何呢? 生:俞伯牙的心中必然是心潮磅礴的! 生: 很欢愉的, 必然要正在音乐事业上走得更远, 必然要有成绩, 是钟子期带给他的但愿。 师:由于有了知音,他对将来充满了但愿和憧憬。 生:俞伯牙的心中是十分欣慰的,由于终究有了一位实正的知音。 生:俞伯牙的心中是十分兴奋的,由于他终究找到了本人的知音。 师:俞伯牙的心中必然是感伤万千,这万千的感伤又汇集成一句话,他必然会对钟子期 说什么? 生:他必然会说,知我者,乃钟子期也! 师:知我者,子期也!传说,俞伯牙取钟子期之间有着深挚的情意,伯牙曾为期待子期正在江 边的船上苦苦地守候了一夜,而子期也把伯牙视为兄长,最初一次相见两人恋恋不舍,挥泪 而别。此时的伯牙取子期,你感觉他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗? 生:我感觉不只是音乐方面的知音,他们曾经是一对糊口上的知音。 师:他们曾经成为一对人生的知音! 生:我感觉钟子期和俞伯牙不只是音乐上的知音,是生射中的知音。由于钟子期能正在俞 伯牙的琴声中晓得伯牙的表情,十分关怀俞伯牙,所以我感觉他们是生射中的知音。 师: 俞伯牙取钟子期的相遇毫不仅仅是音乐方面的心有灵犀, 他们的相遇是一颗心和另 一颗心的相遇! 生:他们有一种心灵上的交换。伯牙是长于抚琴的,他老是能把他的表情表示正在琴声里 面,而这时钟子期正在旁边默默地听着,可以或许勤奋使本人体会琴声的,所以不管正在任何方 面他们都可以或许互帮互帮, 这对于俞伯牙来说该当是一种很大的欢愉和幸福! 由于有这么好的 知音正在本人身边! 师:这实是:伯牙所念,钟子期必得之。而那样可以或许完全领会本人的知音,正在我们的人 生上,若是可以或许碰到,实是太罕见了。知音欢聚,必然是一幅很是欢喜、 很是和谐的排场, 是吗?现正在让我们再来读一读这段话,请同窗们感触感染知音欢聚的那份和谐取欢喜。 生: (饱含密意地读)伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志正在高山,钟子期曰: “善哉, 峨峨兮若泰山! ”志正在流水,曰: “善哉,洋洋乎若江河! ”伯牙所念,钟子期必得之。 师:这个同窗的朗读让我们看到了实正的知音欢聚的那一份和谐,那一份欢喜!简直, 何等欢喜的相聚,何等难忘的光阴!无法难料,子期倒霉染病身亡! (三)知音之死: 出示句子,学生读: “子期死,伯牙谓世再音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。 ” 师:擗琴绝弦,终身不复鼓,这是如何的疾苦,这是多么的决心!伯牙怎样就会认为世 再音了呢? 生: 伯牙认为钟子期是他的知音, 除了钟子期没有人能理解他, 所以他就终身不复鼓了。 师:伯牙感觉除了子期再也没有别人了,是吗? 生:我感觉他们之间曾经成立了一种很是深刻的友情,子期身后,伯牙就感觉世界上再 也没有人来做他的知音了。 师:世再音,子期一死,他的心也跟着死了。 生:由于只要子期才能听懂伯牙的,听懂伯牙心中正在想什么,子期一死,伯牙就觉 得世界上再也没有他的知音了。 师:正在碰到子期之前,伯牙听到的赞誉都是虚的,不着边际的,肤浅的,是吗? 生:俞伯牙和子期的关系是很好的,就像亲人一样,而子期一死,伯牙感应很是疾苦, 所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了但愿,成果子期一死,俞伯牙对糊口也了,所 以他感觉世界上再也没有领会他的人了。 师:说得实好。正在伯牙看来,这个世界上再也没有第二小我了。伯牙忍不住会想,当他 鼓琴志正在高山,再也无人能像子期那样赞他—— 生:善哉,峨峨兮若泰山! 师:志正在流水,再也无人像子期那样去赞赏—— 生:善哉,洋洋乎若江河! 师:子期死了,伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的糊口中了,没有知音,无人 理解的日子,他曾经不胜承受。如许沉沉的冲击,这无人可以或许倾吐的疾苦,最初以一种最为 极端的体例表示了出来:擗琴绝弦,终身不复鼓!正在这里,伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗? 这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗?他正在隔离琴弦的同时也隔离了什么? 生:他正在隔离琴的同时也隔离了他正在音乐道上灿烂的出息! 师:音乐所带来的乐趣全都隔离了。 生:伯牙正在隔离琴弦的时候,同时也隔离了他的心弦!他认为曾经没有人能实正懂得 他,所以他隔离琴弦的同时也把本人给封锁起来了。 师:好一个隔离心弦!绝得不只仅是手上拿的弦,绝的分明是本人的心弦! 生:伯牙正在隔离琴弦时也隔离了对将来的但愿和神驰。 师:一切夸姣事物的逃求都因而而隔离了! 生:伯牙正在隔离琴弦的同时也隔离了他的人生,正在他的人生道上再也没有一件工作 可以或许惹起他的留意,没有一件工作可以或许惹起他的但愿,可以或许点燃他的但愿之火。 师:也就是说他正在隔离琴弦的同时也向整个世界封闭了心灵的大门。 生:我感觉还隔离了他的欢愉!由于以前钟子期听他的琴声,子期都能听得出伯牙琴 声的益处,现正在钟子期去了,伯牙感应很是悲伤! 师: 所有的欢愉都跟着子期的离去而化为泡影! 伯牙正在隔离琴弦的同时也隔离了但愿, 隔离了欢愉,隔离了对一切夸姣事物的逃随!只留下一片无际的孤单、孤单,和心 灰意冷。当你理解了伯牙此时的表情,你再读读这句话。 生: (齐读)子期死,伯牙谓世音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。 师:死的不是别人,而是正在这个世界上独一的知音。而这个知音一死,正在这个世界上 就再也没有如许的知音了!再读这句话。 生: (齐读)子期死,伯牙谓世音,乃擗琴绝弦,终身不复鼓。 五、回味绝弦: 师:明代小说家冯梦龙正在《通言》这一本书中,用活泼的笔触描述了这个动听的故 事。传说,俞伯牙取钟子期是正在江边了解。其时,伯牙正在船上鼓琴,子期正在岸边听见,伯牙 所念,钟子期必得之,二人从此成为知音。无法,月由阴晴圆缺,人有离合悲欢,钟子期不 幸染病身亡!子期身后,伯牙曾到子期的墓前悼念。面临子期的坟墓,伯牙不由自主地想起 了本人鼓琴,子期听琴的情景—— 出示课文(伴低落悲惨的古典音乐) ,师生共读课文。 师:正在子期墓前,伯牙已经写下了一首短歌,来本人的知音钟子期。 出示短歌,师范读: 忆昔客岁春,江边曾会君。今日沉来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!悲伤 悲伤复悲伤,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江干起愁云。此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死! 师:子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的糊口中去了,想到取子期正在一路的 各种欢喜,又怎能不加倍地驰念本人的知音钟子期呢?再读课文—— 学生读课文。 师:擗琴绝弦,终身不复鼓!这恰是——出示下列诗歌学生再读: 摔碎瑶琴凤尾寒,子期不正在对谁弹!春风满面皆伴侣,欲觅知音难上难。 师: 春风满面皆伴侣, 欲觅知音难上难! 可能我们并不缺乏聊天说笑、 吃饭的伴侣, 但要找到实正心灵相通的知音倒是难上加难。子期一死,世再音,那一曲高山流水又弹 给何人听?只要这一段动听的故事千古传播—— 学生再读课文。 师:读了这个故事,你吗?难受吗?面临伯牙的疾苦取,你想对他说什么?也 许你想劝劝他,也许你想抚慰他,也许你还想赞誉他,也许你还想到了此外,将你的设法写 下来。 学生写,教师巡视;交换: 生:正在茫茫人海中,俞伯牙取钟子期的相遇是的放置,俞伯牙一种子期为是多 么短暂啊,他们的故事传播千古! 师:好一个传播千古! 生:伯牙,我理解你此时的表情。你没有了心灵依托,我也替你难过,不妨,我相信 人生仍是会有知音的。伯牙,你振做起来吧,我们都看着你,振做起来吧! 师:听你的声音,我晓得你是一个善良的孩子,你理解伯牙,劝伯牙能够寻觅人生的第 二个知音! 生:伯牙,知音却罕见。你的知音离你而去, 这种疾苦是不克不及想像的, 不克不及理解的, 愿你考虑再觅知音,这也是子望的。 师:你也感觉俞伯牙能够再觅知音! 生:俞伯牙,你不要再伤感了,我相信你必然能够再找到知音的,我感觉人生有一个知 音曾经是很罕见,我现正在就有一位良知,我很爱惜,也很欢愉。你不克不及如许消沉下去,人生 的还很长,你要好好走下去,正在音乐方面再创灿烂! 师:恭喜你,找到了一位本人的知音,你很欢愉,是吗? 生:伯牙,我十分怜悯你,月有阴晴圆缺,他的死也许让你感应很是难过,但我想若是 子期还活着,也必然不会同意你摔琴绝弦的。他必然但愿你正在音乐方面再创灿烂! 师: 你感觉若是子期, 也必然不会但愿本人的知音俞伯牙如许消沉、 , 是吗? 看来你是实正理解了知音的寄义。 生:俗话说,没有不散的宴席。你和钟子期虽然是音乐上的知音,糊口上的知音, 生射中的知音, 心灵上的知音, 可是总有一天会分隔的, 所以你不必过分哀痛, 振做起来吧! 师:你感觉人生,离合乃是家常事,是吗?那么,完全能够把本人的心打开,不 必把整个心灵封闭,人正在任何时候都要走一条宽阔的! 生:伯牙,别难过了。子期一死,但你们实正的友情留下来了,虽然知音难觅,可是 已经有如许一个知音取你为伴,你该当知脚了! 师:子期虽死,俞伯牙取钟子期的这段动听的故事,却并不由于子期的死,也并不因 为时间的消逝,而得到它的荣耀。我们现正在不是正在读、正在品、正在会商这个故事吗?听了适才 同窗们的见地, 我也不由得正在想, 其实我们每一小我又何尝不正在苦苦寻觅本人的知音呢?知 音不分春秋,你分职业,不分性别,不分阶级,虽然知音的范畴如斯普遍,但并不料味着人 人都能成为我们的知音。有道是千古知音最难觅!知音难求,若是我们具有本人的知音,那 是命运的恩赐,那是人生的幸运,该当备加爱惜;但假若没有知音,或者和伯牙一样已经拥 有知音但最初得到了知音, 我们也能够把寻觅知音做为一种人生的逃求——也许我们最终依 然是一无所得,但幸福往往不正在成果,而正在于寻求的过程之中。所以我但愿同窗们看到的不 仅仅是一场悲剧, 我们更该当从这个故事中一份人生的夸姣, 感触感染一份人生的温暖?? 再读读这个故事。 学生再读课文。 六、深悟绝弦: 师:对知音的寻求是超越时空的,每个时代的人都不由得发出知音难求的感慨。两千多 年来,伯牙子期的故事不只正在平易近间广为传播,正在各类野史典籍中也均有记录: 《吕氏春秋》 、 《列子》 、 《通言》 (课件出示) 。关于这个故事,人们有赞赏的,有可惜的,更多的人思 绪万千。 可是没有人可以或许否定这是一个动听的故事, 俞伯牙和钟子期曾经成为知音的代名词。 后人按照这个动听的故事,编写了一首同样动听的乐曲,这首乐曲的名字就叫《高山流水》 。 现正在让我们一路赏识这一曲《高山流水》 。 (播放《高山流水》乐曲请学生赏识) 师:这一段动听的乐曲后来成为我国十大古典名曲之一。而这段伯牙绝弦的故事,分歧 的人看问题的目光会纷歧样,现正在的我们和未来的我们看问题的目光也会纷歧样。那么,我 们完全能够有本人的理解,有本人的谜底,当然也能够留正在当前的人生中慢慢去思虑,去品 味。最初让我们伴着那一曲动听的《高山流水》再读读这个故事—— 学生再读课文。 师:这恰是:伯牙不做钟期逝,千古令人说破琴。 下课! (梁长华教员按照拾掇) 附课文: 伯牙绝①弦 伯牙善鼓②琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志正在高山③,钟子期曰: “善哉(zāi)④,峨(é)峨 ⑤兮(xī)⑥若泰山! ”志正在流水,曰: “善哉,洋洋⑦乎若江河! ” 伯牙所念,钟子期必得之。 子期死,伯牙谓⑧世再音,乃擗(pǐ)⑨琴绝弦,终身不复鼓。 正文: ①绝:隔离。②鼓:弹。③志正在高山:心里想到高山。④哉:语气词,暗示感慨。⑤峨 峨:高。⑥兮:语气词,相当于“啊” 。⑦洋洋:泛博。⑧谓:说。⑨擗:摔。 材料链接: 俞伯牙、钟子期是我国春秋时代人,听说俞伯牙是楚国出名的音乐家。关于他们二人成 为知音的传说, 《吕氏春秋》 《列子》等古书均有记录,也传播于平易近间。我国古诗常有提及, 如, “借问愁寂意,伯牙绝弦已无声。 ” “高山流水琴三弄,明月清风酒一樽。 ” “钟期久 已没, 音。 ” 明代小说家冯梦龙按照这个传说创做了 《俞伯牙摔琴谢知音》 , 收正在 《警 世通言》中。 因为这个传说,人们把很是领会本人特长的人叫做“知音” ,用“高山流水”比方乐曲 的高明或贴心伴侣。